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成都游记之武侯祠

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发表于 2017-10-6 22:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 如是我见 于 2017-10-6 22:22 编辑

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   上下五千年,不知曾经出了个多少个帝王的团队,但没有哪个能象刘备诸葛亮这支团队引起人们长久的崇敬、无限的追思。祭祀这支团队的成都武侯祠,也就成了无数人向往的地方。
   成都武侯祠坐北朝南,踞于偏南的闹市中。一下车,古榕掩映、石狮拱卫的朱门黛瓦便进入视野。门额正上方悬挂着:“汉昭烈庙”的匾额。昭烈是刘备的谥号,这座祭祀刘备的庙堂为什么让古往今来的人们称为武侯祠呢?公元234年,诸葛亮因积劳成疾,病卒于北伐前线五丈原。百姓请建祠,朝庭不准,直到西晋末年占领成都、治理益州的李雄才在建于公元223年的刘备庙旁设立祠堂,以纪念已离世八、九十年的诸葛亮。明朝初年,帝室之胄朱椿见武侯祠的香火旺过于刘备庙,心中不是滋味,下令废除武侯祠,只在刘备殿附带供奉诸葛亮,百姓反把整座庙称为武侯祠。到了清康熙年间,干脆将照烈庙改建成君臣合庙,刘备在前,诸葛于后。虽然历史形成君臣合庙这一规模,但人们一直还是把昭烈庙称为“武侯祠”。其实,刘备、诸葛亮本是君臣一体,他们只“担当生前事,何计身后凭”。你看门票背后的导游图,武侯祠正背依三义庙、前尊天子殿、右护先帝陵,正是当年蜀汉团队的浓缩。
   大门内,若大一座庭院。笔直的甬道直向二门。两旁树木森森,多为苍柏,教人想起杜甫“锦官城外柏森森”的诗句。当然杜甫的诗写的并不是这里,而是已经消失了的“丞相祠堂”。苍柏间耸立着六通古碑:南端是唐碑,赞颂诸葛亮治蜀的文治武功;与唐碑相对呼应的是明碑,着重介绍祠庙的因史沿革;北边四通为清碑,记载着祠庙重建及维修情况。其中,唐碑最负盛名,因其文章、书法、镌刻均精湛绝妙,被誉为“三绝碑”。庭院内,翁郁的苍绿,黯淡了雕梁画栋的浓艳,虑去了门外都市的喧嚣;幽远的古碑,让人觉得已远离了现代的时空,正在走向遥远的三国。
   穿过悬挂“明良千古”二门,进入昭烈庙。庙院正中,刘备殿雄居高台,正门高悬“业绍高光”,意为刘备继承了汉高祖刘邦和汉光帝刘秀的帝业。上殿的斜坡刻有祥云缭绕的二龙戏珠石雕,殿前置着二龙张口相向的三足铁鼎。殿堂有正殿、偏殿。正殿中间供着刘备的塑像,他头戴天子冕冠,身着黄袍,手捧朝天圭玉,宽面大耳,神态静穆。左右侍者,一捧玉玺,一捧宝剑。刘备像东侧,是刘备的孙子刘谌的塑像。刘谌为刘禅的第五子,当年邓艾大军逼进成都时,刘谌在此以死殉国,受到后的颂扬。据说,刘备像西侧原有刘禅的像,因他不能保住父业,还“乐不思蜀”,在宋代就被毁掉,从此不再塑。东偏殿供着关羽及关平、关兴和周仓、赵累的塑像;西偏殿供着张飞祖孙三代的塑像。刘备殿前东西廊庑分别供着以庞统、赵云为首的文臣武将计二十八尊塑像。
   想当年,二十四岁的刘备在汉室倾颓之际、黄巾起兵之时,不顾织席贩履的平微,竟“欲信大义于天下”,聚关张,募乡勇,投入剿杀黄巾的战斗。在后来的军阀混战中,虽东奔西走,北上南下,却不忘兴汉之志,揽豪杰,觅俊贤,结成团队,又得诸葛亮辅佐,占据荆益,割据西南,东联孙吴,北拒曹操。当曹丕篡汉称帝时,刘备成都称帝,继续高举汉家旗帜。为夺回荆州,替关羽、张飞报仇,兴师伐吴,被火烧连营瑛,遭到惨败,病死于白帝城。临终将刘禅及国事托付诸葛亮,以续汉祚。刘备以平民之微,吞吐天地之志,走马诸侯之间,愈挫愈勇,越败越强,终举帝王之身,全汉家之义、兄弟之情,实乃豪杰。你看,庙堂上的刘备,似乎仍在与他的文臣武将们策划着“成霸业、兴汉室”。“今天下英雄,唯使君与操耳。”曹操之语,至今仍响。
   过了刘备殿,下台阶,穿过庭,又是一座四合院,庭门上方悬着“武侯祠”的匾额。武侯祠东西南三面以回廊相通,正北是诸葛亮殿,东西置有钟鼓楼。诸葛亮身披金袍,手执羽扇,端坐高台,凝神静思,仿佛还在思考着如何完成先帝的遗愿。他的左右是其子诸葛瞻、其孙诸葛尚。瞻与尚均在诸葛亮死后为蜀汉战死沙场。殿的左右有诸葛亮两篇名文,一为《隆中对》,一为《出师珠》。
   遥想诸葛当年,丰华正茂,隐于隆中,躬耕垄亩,未出茅庐,已三分天下。经刘备三顾之请,出山辅佐刘备,创建蜀汉。刘备死后,受托孤之重任,辅佐刘禅,执掌朝政,治蜀二十余年。他施行教化,严明赏罚,选贤任能,兴修水利,发展经济,南平南中,北伐祁山,以忠贞、勤勉、公正和才智。换来了蜀地的安定和繁荣,羸得了百姓的赞颂,人们称之为“相父”。陈寿评论说,当时的蜀国,政治清明,民风淳朴,田野开辟,仓廪充实,一片升平景象。正因如此。诸葛亮死后,蜀汉朝野,举国痛呼“相父归来!”人们十分怀念他,修了一座又一座庙来祭祀他、缅怀他,把他作为忠臣贤相的典范、智慧的化身加以崇拜。
   武侯祠内悬挂着许多赞颂诸葛亮的匾牌、楹联,正殿上那联启人深思:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”若对照诸葛治蜀的历史,上联应是说,诸葛亮南征时对孟获七擒七纵,使其心悦诚服,从而平定蜀之南,称赞诸葛亮是真正懂得用兵的人,不是好战的军事家;下联应是说,诸葛亮能审时度势,制定出宽严得宜的法度,收到良好的好果,提醒后来治理四川的人要从中吸取教益。虽不知此联出自何时何情,但知此联流传甚广,为名联之一。据说,当年刘邓席卷大西南,入主成都,将此联上书党中央,毛泽东直言:“这就是我们共产党对四川的政策方针!”
   北出诸葛殿,便见三义庙。单檐硬山式、青瓦覆其上的庙宇,矗立于石板铺就的院坝北边。这是祭祀刘关张三结义的庙宇,正殿供着刘备、关羽、张飞的坐像,廊房两壁饰着桃园结义、三英战吕布、张飞鞭打邮督、刘备招亲、关公刮毒疗伤等十幅三国故事的石刻画。据介绍,这三义庙本在市区提督街,因城市建设需要于一九九七年迁建于此。这一迁建,充实了成都武侯祠的内涵,也揭示了刘备诸葛亮团队千古传颂的缘由。
   若以成败而论,刘备诸葛亮的团队实在不足称道,因为他们虽经艰苦奋斗,但没能实现“兴复汉室”的目标。但若因他们壮志未酬身先死博得人们长久的怀念,也太不符合古往今来中国人对他们的浓厚情感。国人历来注重义气,义气在三国刘备诸葛亮团队中是一贯始终。尽管桃园结义不见于史书,但陈寿在他的《三国志》中也有这样的叙述:“先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险”。关张一死,已为帝王的刘备对他兴师伐吴提出异议的诸葛亮、赵云等大臣说:“朕不为弟报仇,虽有万里江山,何足为贵?”这哪里还是一代帝王,简直是快意恩仇的江湖刀客。当然,刘备不仅只有兄弟之义,他心中还有大义、还有仁义。他见了诸葛亮便敞开襟怀,吐露心志,“欲信大义于天下”,他的大义便是“兴汉室”。他为安喜县慰时,“与民秋毫无犯,民皆感化。”兵败新野,本应速赴襄阳,但不忍抛弃追随的百姓。“扶老携友,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。”百姓哭,刘备也哭。这种场面,堪称古今中外战争史上的奇观。正是这种大义、仁义,让刘备的团队在屡战屡败中愈来愈大、越来越强。纵使在军阀混战遭受惨败,流离失所,不得不先依附于吕布、曹操、袁绍、刘表,但他的团队始终不散,或散而复合。也正是这种大义与仁义感动了蜇伏山林的诸葛亮,中国历史上才了有惊天地、泣鬼神的三国故事。诸葛亮给世人的印象是“多智”,是人们心中智慧的化身。其实,诸葛亮也是一条才极讲“义”的好汉。若非若此,他断然不会选择势弱的刘备。用他的话说,他是“受任于败军之际,奉命于危难之间”,追随刘备左右,全心全意地辅佐刘备打下一片天地。即便几次刘备不听的策略导致失利,他也不离不弃。诸葛亮真是“选择了就一辈子”。白帝城托孤时,刘备对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取”。临终的刘备说得很明白,要诸葛亮完成他心中的“大义”——兴复汉室,只要能实现这点,哪怕取刘禅而代之也是可以的。但他“受命以来,夙夜忧叹”,鞠躬尽瘁地辅佐刘禅,选贤任能,发展经济,增强国力,平定南中,北伐祁山,以期“北定中原,兴复汉室”。最终因积劳成疾,病卒于五丈原军中。诸葛亮这种忠贞之义,足以感天动地,流芳千古。九百年后的岳飞读了诸葛亮的《出师表》,感叹诸葛亮一生忠义,手中的毛笔哪管什么书法技巧,写得翻江倒海,如涕如泪,直抒心中之气。这件忠臣良将穿越时空的灵魂共鸣,至今还镌刻在武侯南面的红墙上。
   从三义庙西行,过小桥,经桂荷楼、琴亭,进入刘备墓——惠陵。惠陵为翠竹簇拥的红墙夹道所环绕。走在红墙夹道中,会感到千古不绝的英雄血在流淌,“人间一股英雄气在驰骋纵横”。
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发表于 2017-10-7 12:35 来自手机 | 显示全部楼层
文笔好

发表于 2017-10-7 12:36 | 显示全部楼层

发表于 2017-10-7 14:54 | 显示全部楼层

发表于 2017-10-7 15:03 来自手机 | 显示全部楼层
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